Kategorie: Grundlagen

In einem ersten Beitrag haben wir uns mit der Frage auseinandergesetzt, ob die der Qur’ân unverständlich ist und dahingehend zwei Zitate von namhaften Gelehrten aufgeführt.

Bei unseren Unterrichtseinheiten zur Auslegung des Qur’âns hören wir jedoch in weiter in regelmäßigen Abständen die Bemerkung, warum denn der Qur’ân denn so schwer sei. Schließlich sei er doch die Botschaft Gottes an alle Menschen. Trotzdem falle sein Verständnis nicht gerade leicht und man müsse ihn „umständlich erklären“.
Es ist interessant, denn als die Rede Gottes offenbart wurde, hörte man von den Glaubensverweigerer nicht die Bemerkung, dass sie nicht den Qur’ân verstehen würden. Sowohl Abû Dschahl als auch Abû Bakr haben den Qur’ân verstanden.
Dadurch wird klar, dass zu seinem Verständnis bestimmte Voraussetzungen erfüllt sein müssen, deren Kenntnis in der heutigen Zeit nicht allzu verbreitet ist. Diese Lücke wollen wir schließen und im dem Thema weiter im zweiten Teil des Beitrags nachgehen.

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Bismillah.

Wir alle kennen die Prophetengeschichte unseres geliebten Propheten und die Wissenschaft die sich ihrer Erforschung gewidmet hat (die sogenannte Sîra) sehr gut. Wie andere Bereiche hat auch die Sîra also ein historische Wissenschaft geschichtliche Informationen zu erfassen, aufzubereiten und zu bewerten.
Doch anders als bei einer bloßen Aufzählung von Fakten hat sie Umstände zu berücksichtigen, die uns als Muslime wichtig sind. Denn die Geschichte des Propheten ist nicht die Geschichte irgendeiner Person.

Wenn wir also die Sîra nicht als ein bloßes Faktenwissen zu betrachten haben, aus welcher Perspektive ist sie dann zu verstehen? Nachfolgend fünf Punkte die wir beim Erlernen der Sîra immer im Kopf behalten müssen.

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Bismillah.

Bedauernswerterweise herrscht heutzutage unter Muslimen die Vorstellung, dass es für den Laien zu umständlich sei sich mit dem Qur’ân zu beschäftigen. Es wird allenthalben gesagt, man brauche theologische Kenntnisse, ja man müsse sogar Theologin oder Theologe sein um die Rede Gottes zu verstehen. Andernfalls drohe man durch die Lektüre des Qur’âns verwirrt zu werden, sogar dergestalt, dass man vom Glauben abzufallen drohe.

Schon in früherer Zeit haben sich die klassischen Gelehrten mit dieser Denkweise auseinandergesetzt. Wir haben die Ehre zwei Zitate verdeutlichend zu dieser Thematik anführen zu dürfen.

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Bismillah.

1. Wissen ist das grundlegendste Fundament der Dienerschaft. Strenge dich unentwegt an um Wissen zu erwerben, damit du einen Anteil erhälst an den Taten die Allah zufriedenstellen.

2. Ergebung ist die elementare Frucht der Wissenserkenntnis (ma’rifa) und der Liebe (mahabba). Folge den Worten Allahs ohne Bedingung und Einschränkung um die Süße des Glaubens zu genießen.

3. Besonnenheit ist die wichtigste Bedingung für Güte (ihsân) und Aufrichtigkeit (ichlâs). Du musst im Namen deines Glaubens Besonnenheit erlangen und dein Leben in Anstand, Schamhaftigkeit und Würde gründen, damit man sich durch dich an Allah erinnert.

4. Anstrengung ist eine Verantwortung und eine Aufgabe die der Islam, an den du glaubst und dem du folgst, von dir verlangt.
Dem Glauben zu dienen ist keinesfalls die Aufgabe einiger weniger Personen, sondern die Aufgabe eines jedes Muslim. Verinnerliche diese Wahrheit damit du nicht zu denjenigen gehörst die schlafen, intrigieren oder leeres Geschwätz von sich geben sondern zu denjenigen die rennen, sich anstrengen und Blut und Wasser schwitzen auf dem Wege Allahs.

5. Standhaftigkeit und Geduld sind die Schlüssel des Sieges und die wichtigsten Werkzeuge zum Erfolg. Mache um Allahs willen die Standhaftigkeit zu einer der Grundlagen deines Lebens um unter die Diener zu treten mit denen Er zufrieden ist.

Der Qur’ân ist eine erklärungsbedürftige Schrift. Aufgrund seiner hohen Bedeutung als Rede Gottes ist er anfällig dafür als Schrift zur Durchsetzung eigener politischer Inhalte missbraucht zu werden. Obschon sich seit der ersten mündlichen Weitergabe des Qur’âns eine Methodologie der Qur’ânerläuterung herausgebildet hat (sog. Usûl at-Tafsîr), mangelt es vielen Muslimen am Wissen für diese Methode, die gewährleistet, dass man sich dieser Schrift nähert und Instrumentalisierungen entlarvt.
Der nachfolgende Text soll einen Beitrag zum Königsweg der Qur’ânerläuterung, der Erläuterung des Qur’âns mit sich selbst, leisten. Dazu wird im ersten Schritt einen Blick darauf gerichtet, wie der Qur’ân sich selbst dem Leser präsentiert. Ausgehend davon werden verschiedene Zugänge zum ganzheitlichen Verständnis des Qur’âns aufgezeigt. Abschließend sollen noch auf häufige Fehler bezüglich der Exegese aufmerksam gemacht werden.

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