B. Der Begriff der Weisheit im Qur'ân

Inhalt

Allah der Erhabene sagt folgendes in Seiner Rede (2:269):

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

>>Er gibt Weisheit (al-hikmata), demjenigen der nach Seiner Gesetzmäßigkeit vorgeht; und wem Weisheit (al-hikmata) gegeben wurde, dem wurde da viel Gutes gegeben. Aber nur diejenigen bedenken, die Verstand besitzen.<<

Allah der Erhabene verleiht Erfolg demjenigen der nach Seiner Gesetzmäßigkeit vorgeht, also dieses beachtet und sich anstrengt. Das ist ein Gesetz Allahs. Er, der Erhabene, gibt demjenigen der nach der festgefügten Ordnung vorgeht, die Regeln beachtet und sich anstrengt die Früchte seiner Arbeit[note]53:49-50[/note]. Diese Personen die nach Seiner Gesetzmäßigkeit vorgehen haben dann gegenüber anderen Menschen und Völkern einen Vorteil. Egal ob die Zeichen des Buches oder der Natur, das Ergebnis zu erhalten heißt die Weisheit einzufangen. Von daher ist die Prophetenschaft keine Bedingung um die Weisheit im qur’ânischen Sinne zu haben. Allah der Erhabene sagt, dass er Luqmân die Weishet gab[note]31:12[/note]. Den Propheten werden Bücher als Offenbarung gegeben. Da diese Bücher die richtigen Entscheidungen enthalten, beinhaltet also die Gabe sowohl das Buch als auch die Weisheit im Sinne von Urteilsmehrheit. Dass den Propheten „das Buch und die Weisheit“ gegeben wurde, muss also in diesem Sinne verstanden werden. Das ist genau so wie jemand der auf die Welt kommt; außer seinem Recht auf Leben wurde ihm die Welt als Ganzes gegeben. Wenn er sich nicht anstrengt und in seinem Dorf verweilt, hat er so sein Leben vollbracht. Wenn er sich jedoch anstrengt, dann kann er von der ganzen Welt seinen Nutzen ziehen. Allah sagt (2:231):

[…] وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

>>[…] Gedenkt Allahs Gunst an euch und dessen, was Er von dem Buch und an Weisheit (al-hikmati) auf euch herabgesandt hat, um euch damit zu ermahnen. Und fürchtet Allah und wißt, daß Allah über alles Bescheid weiß.<<

Wie man an der Âya erkennt, sagt Allah nicht in der dualen Form „um euch mit beiden zu ermahnen“ (بهما), sondern in der Singularform „um euch damit zu ermahnen“ (به). Also es wird nicht sowohl auf das Buch und die Weisheit einzeln Bezug genommen, sondern auf Beides als Einheit.
Folglich sind das Buch und die Weisheit nicht gesonderte Objekte. „Das Buch“, ist der Qur’ân der richtigen Entscheidung. „Die Weisheit“ sind die richtigen Entscheidungen des Qur’âns. Die Sunna des Propheten sind die richtigen Entscheidungen aus dem Qur’ân und ihre Anwendung. Diese wurde nicht mit einer gesonderten Offenbarung herabgesandt.
In einer anderen Âya heißt es (4:113):

[..] وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا

>>[…] Allah hat auf dich das Buch und die Weisheit herabgesandt und dich gelehrt, was du (vorher) nicht wußtest. Und Allahs Huld gegen dich ist groß.<<

Mit der Herabsendung der Buches und die Urteilsmehrheiten das es enthält lernen die Menschen das, was sie vorher nicht wussten. Dies entwickelt sie weiter. Mit den Zeichen der Natur zu arbeiten und die Weisheiten zu finden, die Allah in die Natur gesetzt hat, bringt ebenfalls Fortschritt. Allah der Erhabene hat, wenn man die Verbindungen zwischen den Zeichen beachtet, schon ein Teil der Weisheit im Buch offenbart. Diese Weisheit ist die Offenbarung (17:39):

ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا

>>Das ist etwas von dem, was dir dein Herr an Weisheit (als Offenbarung) eingegeben hat. Und setze neben Allah keinen anderen Gott, sonst wirst du in die Hölle geworfen, getadelt und verstoßen.<<

In den Âyât davor, also ab 17:22, spricht Allah darüber, dass man Ihm nichts zur Seite stellen soll, die Eltern mit Güte behandeln soll, den Verwandten und den Bedürftigen ihr Recht geben soll, nicht verschwenden soll, gute Worte sprechen soll, nicht geizig sein soll, die Neugeborenen nicht aus Angst vor Verarmung töten soll, nicht der außerehelichen Beziehung nahe kommen soll, nicht das Leben auslöschen soll, nicht das Vermögen der Waisen aufzehren soll, seinem Worte treu bleiben soll, im Messen und Handeln nicht betrügen soll, nicht dem verfallen soll, was man nicht kennt und nicht hochmütig sein soll. In 17:39 wird klargestellt, dass dies die offenbarte Weisheit ist. In diesem Zusammenhang ist der Ausdruck „Allah legt es euch dar, damit ihr nicht irregeht“ in 4:176 äußerst bedeutsam. Dieser Ausdruck bedeutet nämlich, dass Allah uns die Weisheit darlegt, da wir in Gefahr laufen in der Extraktion der richtigen Urteile Fehler zu begehen. Da dieser Vorgang schwer sein kann und fehleranfällig ist, legt uns Allah in Seiner Rede die Weisheit dar. So sind die Âyât wie „Allah gibt euch in dieser Angelegenheit das richtige Urteil“[note]4:127 und 176[/note] zu verstehen. Die Weisheit ist sowieso im Buch. Diejenigen die die Verbindung zwischen den Zeichen beachten und nach der Gesetzmäßigkeit Allahs vorgehen, können die Weisheit erlangen. Das ist genauso wie der Forscher, der die Rohstoffe der Natur nutzt, die sowieso seit Jahrmillionen in der Erde vorhanden sind, und diese richtig zusammensetzt und technische Geräte herstellt. Dies ist die Weisheit zu erlangen. Die Propheten ziehen auch aus den Büchern die sie offenbart erhalten haben die Weisheit heraus und lehren sie den Menschen und sind ihnen ein Beispiel.

Die Âyât in diesem Zusammenhang sind folgende (2:151 und 33:34):

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

>>So, wie Wir zu euch einen Gesandten von euch geschickt haben, der euch Unsere Worte verliest und euch läutert und euch die Schrift und die Wahrheit lehrt und euch lehrt, was ihr nicht wußtet.<<

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

>>Und verankert in eurem Gedächtnis das, was in euren Häusern von den Zeichen Allahs und von der Weisheit verlesen wird. Gewiß, Allah ist Feinfühlig und Allkundig.<<

Die Aussprüche die von dem Gesandten Allahs zu uns überliefert wurden, ist die Weisheit des Buches. Die Propheten verlesen die Zeichen, also geben ihre Botschaft weiter und lehren zudem wie man die Weisheit aus dem Buche herausholt. Dies ist die Lehre des Buches und der Weisheit. Dies gibt der Menschheit Nutzen und lehrt ihnen, was sie vorher nicht wussten. Dies, als eine Wohltat Allahs an die Menschen.

Er, der Erhabene, sagt (3:164):

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

>>Allah hat den Gläubigen wirklich eine Wohltat erwiesen, als Er unter ihnen einen Gesandten von ihnen selbst geschickt hat, der ihnen Seine Zeichen verliest, und sie läutert und sie das Buch und die Weisheit lehrt, obgleich sie sich zuvor wahrlich in deutlichem Irrtum befanden.<<